GUIDE TO ISLAM Qur'an Hadith

GUIDE TO ISLAM Qur'an Hadith

TRANSLATE THIS PAGE

EnglishFrenchGermanSpainItalianDutchRussianPortugueseJapaneseKoreanArabicChinese Simplified

Tampilkan postingan dengan label Al Quran. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label Al Quran. Tampilkan semua postingan

UNDERSTANDING ISLAMIC HEAVEN


A. Definition of Heaven
In the Qur'an ( Islam ) , the concept of heaven is meant the translation of the Arabic word , Jannah - plural of Jinan - which means " garden , a garden " . He is the eternal place in the afterlife and is for Allah 's servants who believe and work righteous , a place which gives pleasure you've never felt while living in the world and in return fulfill orders and toil away larangannya.

Thus , at the beginning of heaven means a trip to the world of light . This understanding contained in the Hindu-Buddhist teachings .

How in Islam ?
Of meaning " garden " , it seems very appropriate when the Qur'an portray Al - Jannah ( heaven ) as a beautiful place , filled with pohonn - leafy trees , a river where the water runs clear and all other beauty . It is intended as well as a number of commentators underlined that the situation in paradise , so beautiful and unimaginable joy to humans .

Inside are all things that captivate and delight the heart as well as the view , in which there is anything that has not been seen by the eye , has never been heard by the ears and have never thought of by the mind . Therefore , Allah Subhanahu wata'aala said :
فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون

" Yet no one knows what is hidden for them ( an assortment of favors ) which menyedapkan eyes in response to what they have done . "
( As Sajdah : 17 ) .

As disclosed above , heaven and hell is a natural continuation of the good and evil deeds of men. Logically humans need both their charity in return . If the pious charity in return is heaven and hell is the opposite for the unbelievers and apostates verses . This is more explained again that Heaven is a great place to hell and vice versa .
إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ( 107 ) خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ( 108 )
" Surely those who believe and do good deeds , for them are Gardens of Paradise a place to live , they dwell therein , they do not want to move from it . "
( Al -Kahf : 107-108 ) .



1 . Candidates Occupants Heaven
Based on the Quran and the hadith of the Prophet , There are ten classes which will be the dwellers of Heaven . The ten categories that include :
The Prophets , the truthful ones , the martyrs , and the righteous .
Allah says : And whoever observance of Allah and the Messenger - ( His ) , they would be together with the people who awarded ni'mat by God , namely : the Prophets , the shiddiiqiin , the people who were martyred and pious people . And they are the best friend . ( An - Nisa TQS. [ 4 ] : 69 )

People who do good ( al - Abrar ) .
Allah said : Surely those who worship it is really great to be in keni'matan ( heaven ) , ( TQS. Muthafifin [ 83 ] : 22 ) Surely those who do good , to drink from the Cup (of Wine ) mixed kafur water . ( Ie ) springs ( in Paradise ) thereof are God's servants drinking , which they can stream it as well as possible . They fulfill vows and fear a day azabnya evenly everywhere . And they give food to the poor preferred , the orphan and the captive . Verily We feed you only for the pleasure of Allah expect , we do not want a reply from you, nor ( greeting ) thanks . Truly We fear ( doom ) of our Lord one day ( on that day ) those surly difficulty. So God preserve them from distress that day , and give them clarity ( face ) and liver excitement . And He will reward them for their patience ( the ) heaven and ( garments of) silk ( Al - Insan TQS. [ 76 ] : 5-12 ) .
People earlier ( to Islam ) are brought near to God .

Allah says : And most people who formerly believed , they were the most used ( go to heaven ) . They are the people who brought near (unto Allah ) . Being in heaven keni'matan . ( TQS al - Waqiah [ 56 ] : 10 -12 )
Ashhabul Yamin ie those who receive charity from the notebook right.
Allah says : And the right group , it would be the right group happy . Being among the thorny lote , and banana trees - tiered stacking ( fruit ) , and the shade of the sprawling , and water gushing , and plenty of fruits , which do not stop ( the fruit ) and not forbidden pick it up, and thick mattresses soft again . Surely We have created them (maidens ) with direct , And made them virgins , loving another age peer , ( We created them ) to the right group , ( TQS. al - Waqiah [ 56 ] : 27-38 )
Al - Muhsinun that is, people who always do good with sincerity and in accordance with the rules of the Shari'a .

Allah says : And most of them follow nothing but conjecture alone . Surely it is not the slightest inkling useful to reach the truth . Surely Allah is Aware of what they do . ( TQS. Jonah [ 10 ] : 36 )
Ash- Shabirun , namely those who are patient . Allah says : ( ie ) paradise ' Eden which they enter into it together with people from the godly fathers , wives and their offspring , while the angels get into their places of all the doors ; ( while saying ) : " Salamun ` alaykum bima shabartum " . So it is good to place the denouement . ( Ar - Ra'd TQS. [ 13 ] : 23-24 )



People are afraid when facing his Lord .
Allah says : And for those who fear their Lord when facing two paradise . ( TQS. Ar -Rahman [ 55 ] : 46 )
Al - Muttaqun ie those who fear Allah .
Allah said : Verily those who fear Allah that are in heaven ( the gardens ) and the ( near ) eye - water springs ( the flow ) . ( Al - Hijr TQS. [ 15 ] : 45 ) . Indeed, those who fear Allah are in a safe place , ( ie ) in the gardens and water - eye - eye - water ; ( Ad - Dukhan TQS. [ 44 ] : 51-52 ) . That heaven will we pass on to the servants We are always cautious . ( TQS. Maryam [ 19 ] : 63 ) . Parable of the promised paradise to those who are pious ( like parks ) . rivers flow therein ; his incessant , medium shade ( as well ) . That's where the sequel for those who fear Allah ; denouement was a place for the disbelievers is the Fire . ( Ar - Ra'd TQS. [ 13 ] : 35 ) .

Those who believe and do good deeds . God berfirmanSesungguhnya those who believe and work righteousness , for them is heaven paradise is home , they shall live , they do not want to move from it . ( Al - Kahf TQS. [ 18 ] :107 - 108 ) , people who believe and work righteousness , for them happiness and a fine return . ( Ar - Ra'd TQS. [ 13 ] : 29 ) , Verily those who believe and do righteous deeds , they shall be guided by God because of their faith: beneath them flow rivers in gardens full Keni ` honor . ( TQS. Jonah [ 10 ] : 9 ) ,

( Namely ) those who believe in Our Signs and are their first ones who have surrendered . Enter ye the Garden, ye and your wives digembirakan . ( Az - Zukhruf TQS. [ 43 ] : 69-70 ) ,
Except those who are patient ( disaster ) , and do righteous deeds ; them that they might receive forgiveness and a great reward . ( TQS. Hud [ 11 ] : 23 ) .

At- Taaibun , namely those who repent .
Allah says : Except for those who repent , believe and do good works , then they will go to heaven and not persecuted ( harmed ) at all . ( TQS. Maryam [ 19 ] : 60 ) .


2 . Occupants Heaven Physical Characteristics
Occupants al Jannah has special characteristics . Among them ;
Boned like Adam . Companions of Abu Hurayrah , the Messenger of Allaah alaihi wasallam said :
فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن
" So every person who entered al jannah face like Adam and 60 cubits high , after Adam humans continue to shrink up to now . " ( Agreed upon )
Young age . Companions of Shahr ibn Husyab radhiallahu ' anhu , the Prophet said :
يدخل أهل الجنة الجنة جردا مردا مكحلين أبناء ثلاثين أو ثلاث وثلاثين سنة
" Residents al jannah will enter into al- Jannah with state short hair , beard has not grown , bercelak eyes , and a thirty -year or three -year three tens . " ( Narrated by At Tirmidhi no. 2468, dihasankan ash Shaykh Al-Albani . Doubt this comes from the narrators , but in narrated by Ahmad , Ibn Abi Dunya , Ath Thabarani and Al Bayhaqi with a history firmly without any doubt that the 33-year -old . Tuhfatul Ahwadzi View 7/215 )



3 . Persons First Knocking Heaven's Door
First person who knocks on the door of al Jannah , then open it and then enter it is Messenger of Allaah alaihi wasallam .
Of the Companions Anas radhiallahu ' anhu , the Messenger of Allaah alaihi wasallam said :
أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة وأنا أول من يقرع باب الجنة
" I was one of the most followers on the Day of Resurrection and I was the person who first knocked on the door of Al- Jannah . " (Narrated by Muslim . 196 )

Still from the Companions Anas ibn Malik but in the history of At- Tirmidhi , with lafadz :
" I was the first person to come out if they are raised . I was the first to speak , if they are silent . I was their leader , if they are sent . I was intercessors to them , if they are stuck . I am a giver of glad tidings , if they are desperate . Panji compliment there hand in your hand . The keys al jannah my hands . I am a descendant of Adam is the noblest side of my Rabb and no pride exceed this . I am surrounded by a thousand faithful servant as hidden pearls . "


4 . The People of The First Time in Heaven and characteristics
Although Muslims are the last people , but Allah Subhanahu wata'ala ( with His mercy wide ) chose it as the people who first entered al Jannah . Companions of Abu Hurayrah , the Messenger of Allaah alaihi wasallam said :
نحن الآخرون الأولون يوم القيامة ونحن أول من يدخل الجنة بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا وأوتيناه من بعدهم
" We are the last people but most early on the last day . We are the people who first entered the al- Jannah , even though they were given the Book before us , and we were given the Book after them . " (Narrated by Muslim . 855 )

Moreover , Allah Subhanahu wata'ala also show Muslims with a very beautiful appearance . Still of Companions Abu Hurayrah , the Messenger of Allaah alaihi wasallam said :

إن أول زمرة يدخلون الجنة على صورة القمر ليلة البدر ثم الذين يلونهم على أشد كوكب دري في السماء إضاءة
" The first batch of incoming Al Jannah like the full moon , while the next group most sparkling like a star in the sky . " ( Narrated by Al- Bukhari no. 3327 , Muslim no. 2824)



Over the past Needy People in Al- Jannah
So who among the Muslims who first entered al Jannah ? The same thing ever Messenger of Allaah alaihi wasallam ask the companions . As they say, "Allah and His Messenger know better . " Then the Messenger of Allaah alaihi wasallam explained : " They are the Faqir immigrants are protected from things that are hated . One of them died while the need is still there in his chest , but he was not able to fulfill. The angel said : "O our Rabb , we are your angels , thy keeper , and the inhabitants of the heavens , Thou heed them than we entered Jannah You! Allah Subhanahu wata'ala said : " They are my servants who do not associate me with anything . They are protected from things that are hated . There was one of them died while the need is still there in his chest that he was not able to exert . Hearing God like that , the angels immediately entering into them from all the doors and said , "Peace to you for your patience guys . It is the best to place to live. " ( Narrated by Ahmad and At Thabarabi , from Abdullah ibn Umar Companions )

While the history of Al- Imam Muslim and At -Tirmidhi explains the time difference between the group with poor people rich people get into Al Jannah . Messenger of Allaah alaihi wasallam said :
"People are indigent the immigrants enter Al Jannah precede those of their rich , with a gap of 40 years . " (Narrated by Muslim . 2979 )


B. Definition of Hell
The Prophet said :
The hell it was pitch black , has no lighting except fire burning . The Hell has seven doors and each door that has seventy thousand hills , each hill has seventy thousand branches , each branch is made up of the smaller parts . And each smaller piece was composed of seventy thousand hamlet. And each village was seventy- thousand homes and a fire blazing . Each house was seventy thousand snakes and scorpions
Hell in the terminology of the Qur'an has several senses , of which :

1 ) Natural afterlife where torture for sinners ,
2 ) Damn , and
3 ) The state or a miserable place , severe illness , and poverty .

In the terminology of the Qur'an , called a naar word hell , which means the fire lit .
By the term , such as hell means a place of torment for those children who sins and mistakes .
Hell is a place of torture in which the most excruciating punishment described as fire . The names of the hell that is used in the Qur'an : al - Naar ( fire ) , Hell , al - Jahim ( burning ) , al - Sa'ir ( flares ) , al - Saqar ( consuming fire ) , al - Hawiyah ( ravine ) , al - which breaks to pieces ( crushed fire ) .
Naar is a very hot fire , or the fire that made her genie . As for the verses that use the word naar found that 194 times . Hell , which has the meaning of a deep well . The word Hell mentioned in the Qur'an as much as 77 times .



Prospective Residents of Hell
In the word of God there are six characteristics of people who will be thrown into Jahannam .
People who are very broken in that they are very gentile , where they do various kinds of infidelity either acts or speech . Or those that paganism has gained in his heart .
Stubborn : the defiance of the truth , deal with evil while he knows the truth . Even if the truth was offered to him , he does not want to accept the truth even though it was so obvious . As a result , it will be a lot sinner , braved the prohibitions of Allah .

Greatly hinder virtue : virtue here means all sorts of virtues . As if he were looking for every kind of virtue for him so he prevented blocking all kinds of good deeds , and the largest is faith in God , His angels , His books , and His apostles , as well as deter someone to preach her . He also did not fulfill what was his duty , does not want to do good , stay in touch , and bershadaqah . He preclude himself to struggle with his property and in the case of the blessed God .
Encroach : breaking the boundaries of the law of God and violate the rights of creatures , so he told them to do evil . Namely , not only did he dissuade someone to do good , but he is also doing evil to him . This sort of treatment of the Quraysh against the Prophet . They forbade him n do good at the same time they do evil to him . As he also exceeded the limit in spending his money . Qatadahmenafsirkan : " That is beyond the talk , the way and all his affairs . "

Again hesitation : that is embedded in her doubt and indecision . Likewise , he casts doubt on the others , both in terms of doubt God's promise or His threat , so there is no faith and goodness in him .
Who worship another god along with Allah : includes all persons who devote themselves and humiliate themselves to other than Allah .

For those who have these qualities , Allah said :
" Then throw him into the torment . "
From Abu Sa'eed al - Khudri , the Prophet said :

يخرج عنق من النار يتكلم يقول : وكلت اليوم بثلاثة ; بكل جبار عنيد , ومن جعل مع الله إلها آخر , ومن قتل نفسا بغير نفس فتنطوي عليهم فتقذفهم في غمرات جهنم
A neck out of hell , he could speak . He also said : " On this day I dipasrahi ( torture ) of three groups : human beings are arrogant anymore renegade , one who makes god but Allah, with Him , and whoever kills a soul not because of Qisas . " So that is wrapped around the neck them and throw them into the enormity of doom Hell. ( Narrated by Ahmad )  ( source : thelittlepuu.blogspot.com )


Six Things You Will Find in Heaven

" He who gathers six of knowledge then heaven will chase and otherwise hell will flee from him .

First , know God and then obey .
Secondly , knowing the devil and then refused persuasion.
Third , knowing the afterlife and then look for it .
Fourth , knowing the world and reject deceit .
Fifth , know the haq ( truth ) and then follow it .
Sixth , knowing falsehood and then away from it .

 ( Ali ibn Abi Talib )

_______________________________________________________________________________


THE GATES OF HEAVEN

Ibn `Abbas . said : Paradise has eight doors made ​​of gold , decorated with jewel ( pearl type ) and the

1 . Door first written sentence La ilaha illallaah Muhammadur Rasoolullah , namely the door for the Prophets and Apostles , martyrs ' and also door generous people .

2 . Door is the door that is both for people who establish the prayer , people who improve wudhunya and people who enhance the pillars of prayer .

3 . Third door is the door to those who give alms with pleasure and sincere .
4 . The fourth door is the door for those who ordered to virtue and prevent the evil actions .

5 . Fifth door is the door for people who can maintain and prevent syahwatnya of poor appetite .

6 . Sixth door is the door to those who perform the Hajj and Umrah .

7 . Seventh door is the door for people who strive ( in Allah ) .

8 . Eighth And the door is the door to those who fear Him , that is, those who closed her eyes from unlawful acts and things , people who do good deeds , such as: do good to parents , strengthens kinship ( silaturrahim ) and other so on .

Heaven there are eight (8 ) types :

Darul Jalal is heaven made ​​of white pearls .
Darus Salam is a paradise made ​​of red Yaqut .
Jannat Ma'wa that heaven is made of green zabarjud .
Jannat heaven Eternity is made ​​of marjan red and yellow .
Jannatun Na'im is heaven made ​​of white silver .
Jannatul Firdaus paradise is made ​​of red gold .
Jannat ' Adn Paradise is made ​​of white diamonds .
Darul Qarar is a haven that is made ​​of red gold .

Darul Qarar is the ultimate paradise paradise compared to the others . Heaven has two doors and two doors , one door leaf is made of gold , and the other made ​​of silver . Distance of each door is as the distance between the earth and the sky . The building is therein made ​​of gold bricks and silver bricks , soil of musk , dust off anbar , the grass of za'faran , palaces made ​​of pearls , Yaqut and back of the door of the embryo .

In heaven there are rivers whose names grace the river is a river that flows throughout heaven , gravel - pebble from pearl white , whiter than dew and sweeter than honey .

In heaven there is a river called the River Kawthar is the river of our Prophet Muhammad. tree - point made ​​of diamond and Yaqut . In heaven there is also a river Kafur , Tasnim rivers , streams Salsabil , Makhtum Rahiqul rivers and streams behind the other rivers are countless .



Naration Prophet . He said: " At night I run ( Isra ' ) into the sky , has been shown to me the whole heaven , then I saw the four streams , the first stream of water does not change color , the two streams of milk that never changes it feels , and the third stream of wine and the four rivers of honey that is very clear .


" As Allah SWT. : ' That in which there are rivers of water that does not change the taste and smell , rivers of milk that does not change the taste, the rivers of khamer that delicious to those who drink , and rivers of honey that is clean and clear . " (Surat muhammad : 15 ) .

So I ask to the Angel Gabriel :

" Where did the arrival of these rivers flow and where ? " Then the Angel Gabriel as. replied : " That river flows into the lake Kauthar and I do not know where it came from , then ask God that He gave tau and show unto you . " Then the Prophet prayed to Allah . Then an angel came to him and greet him, and said : " O Muhammad , your eyes close your " So I just close my eyes , and said : "Open your eyes " then I open my eyes , suddenly I was under the tree and I see the dome of white diamonds that have the doors of Yaqut keys green and red gold .

If all the creatures that exist in the world either jinn or humans stopped above the dome , they really just like a bird perched on the mountain . Then I saw four rivers flowing from the dome . When I wanted to return the angel had said to me : "Why do not you get into the vault ? ' I replied : " How do I get into it , while the doors were closed . " He said : " Open it " I asked : " How do I have to open it ? " then he said : " The keys are in your hands " I said : " What is the key ? " he replied : " that wording Bismillaahir RAHMAANIR RAHIM " then opened the door and I entered into it .

Then I saw the rivers that flow from the four pole vault . When I was about to exit , then the angel said to me : " What you have seen and know about it? " I replied : " Yes " The angel said to me," Look again . " When I saw it , the dome of the four listed above wording Bismillaahir RAHMAANIR RAHIM I saw the river water was coming from his letters Meme wording BISMI , rivers of milk out of the wording of his letter Ha' God , river of wine ( khamer ) out of its wording RAHMAN Meme , and rivers of honey out of its wording Meme RAHIM . Then I understood that it came from these rivers is of wording Basmalah .

Then Allah . said : "O Muhammad , whoever remembers Me with the name of the group your people with sincere ( sincere ) Bismillaahir wording RAHMAANIR Raheem then I gave him a drink of the four rivers . "

Then God gave drink to the experts in heaven is the paradise of water on Saturday , giving drink with honey heaven on Sunday , watered with milk heaven on Monday , and watered with wine on Tuesday . While they were drinking , they then fly expert mabuklah heaven for a thousand years until they stopped at a huge mountain made ​​of kasturi the fragrant smell and Salsabil rivers flowing underneath . Then they drink it right on the river on Wednesday .

Then they fly for a thousand years until stopping at a beautiful palace , in which there is a high bed - bed , and a couple of glasses that have been provided as already described in the Koran . So every one of them sat on the bed , then came on their drinks Zanzabil then they drink it right on Thursday .

After that they were showered with white clouds for a thousand years , so that they get the right person to place his seat , on the right day on Friday , they sit on the eternal dish and come down on their drinks Rahiqul Makhtum , which is covered with musk . Then they opened the lid and they drink it .

Prophet. He said: " They are the ones who do good and stay away from immoral acts "



Chapter : Trees In Heaven
Ka'ab ra . : I asked the Messenger of Allah . about the trees of paradise . So he replied : "Never dry branches and leaves never fall and undamaged fruit . Indeed the biggest tree is a tree in paradise Thuba , whose roots are made of diamonds , stems from Yaqut , branches of zabarjud and leaves of fine silk . This tree has 70,000 branches , each branch that touches the Throne and lower branches low as it was in the sky world . "

There is no heaven in a room , no dome and no cubicle but inside there are branches of the tree , which can protect the heaven above . In issuing the tree fruit according to what is desired by the liver . Comparison of the tree in the world is the sun , origin of the sun is in the sky , but the light until kesegala place .

Ali ra . said : "I declare of some hadith , real trees in heaven it came from the silver , while the majority of the leaves of silver and some ( other ) of gold . If the trunk in case of silver , the roots of gold . The trees in the world and its roots in the earth branches are in the air , because it's the real world where mortal ( broken ) . But the trees that are in paradise is not the case , its roots in the air and its branches in the earth . As the word of Allah . :

" Fruit - fruit close . Eat and drink with a savory caused charity which you did in the days that have past . " (Surat Al - Haqqah : 23-24 ) .
And the dust in the heaven of musk , anbar and kafur , and rivers consist of milk , honey , wine and water so clear . When the wind blew the leaves , then bersentuhlah between leaf leaves one with the other to give rise to a very beautiful voice ( tunable ) , and it's beautiful voice has not been heard .

With the sanad of Ali ra . Indeed he said : Verily the Messenger of Allah . He said: " Verily in Paradise there is a tree , which is on top of it off the jewelry and the bottom out horses that have given wings saddle , which is controlled , which is sprinkled with diamonds and Yaqut . The horse never issued dirt and never urinate . As for the ride a horse that is the guardian of Allah . and this horse will bring the fly of the saint to heaven . Then the people who are under them : "O my Lord , because what thy servants it reaches the semcam glory ? " Then Allah . said to them : " They are the ones who pray when you all still sleeping , they do fasting while you do not , they strive to defend the religion of Allah while you all sit beside your wife , and their charity with their treasures in Allah , while you all the griping ( stingy ) . "

From Abu Hurairah ra . He said : Verily in Paradise there is a tree that , people can walk under the shade up over 100 years and it will not break shade . As the word of Allah . :


" And the vast stretch of shade , and water gushing , and plenty of fruit . That the fruits do not stop and do not take it off limits . "

(Surat Al - Waqi'ah : 30-33 )

Likened to a time when the world is already before sunrise and sunset , until the loss of mega and dark night that covered the world . Then indeed it is a shade that is within reach. As the word of Allah . :

" Do you not pay attention to ( the creation of ) your Lord , how He lengthening shadows . "

(Surat al - Furqan : 45 ) .

That is the time before sunrise and after sundown , to enter the darkness of night .

Narrated from the Prophet . in fact he said:
"Did I never tell you about the time ( when ) , which is similar to the time period that is in heaven . He is a time where before sunrise , the elongated shadow , grace when it evenly and then many blessings . "

___________________________________________________________________



Fragrant smell Masyithah

Prophet. told us , " When undergoing Isra ' and Mi'raj , I smell very fragrant . " "O Jibril , what is this fragrance ? " asked the Prophet . He replied , " It smells fragrant Masyithah - maid - Pharaoh 's daughter and her children . " I asked , " What are the advantages Masyithah ? "

He replied , " One day Masyithah combing the hair of Pharaoh 's daughter . Comb fell from her hand . He said , ' Bismillah . ' Daughter of Pharaoh was surprised and said to him , ' In the name of my father . " He refused . ' Not . But my God , and God is the God of your father . ' He told the daughter to tell the incident to his father .

The daughter also told the Pharaoh . Then Pharaoh summoned Masyithah . Pharaoh asked , "O fulanah , do you have a god other than me ? " He replied , " Yes , my Lord and your Lord is Allah . " Pharaoh was furious. He ordered the furnace made ​​large tin filled with heat ; that Masyithah and children thrown into it . Masyithah not give up . So did his children . Masyithoh ask one thing to Pharaoh , "I ask my bones, and the bones fused my children wrapped in a shroud . " Pharaoh as she wished .


___________________________________________________________________


Comparisons in Heaven and Hell 1 to 1000
Comparisons in Heaven and Hell 1 to 1000, if we look at the fact that people in particular are in our beloved State , it has been really proved , that the majority of the Indonesian population has shown sympathy , acknowledge and accept the truth of Islam and the Qur ' her . However , when analyzed Ilmiyah , critically and objectively based on the Qur'an and Hadith , it will be seen clearly , that the presence behind her kemayoritasan people who claim to be Muslim was only limited to follow what they see from most people - person he saw without digging their arguments from the Qur'an and Hadith , they follow nothing but mere conjecture . It is stated in :

" And if you obey most of those on earth , they will mislead you from the way of Allah . They follow nothing but conjecture , and they do nothing but lie ( to Allah ) . "
( Q.S.6 . Al - An `am : 116 )

Although the existence of people with the Islamic faith in the Kaffah relatively few , but no longer need to worry and be surprised by the fact that it has been such a part of the Sunnah of His Will kauniyah over the Qodim , as has been hinted in the Word - Him :

And most men will not believe in - even if you really want it - . ( QS 12 . Yusuf : 103 ) .
His words :

And truly most men are wicked people . ( Q.S. 5 . Al Maidah : 49 ) .
His words :

Except those who believe and do righteous deeds and their Very few of this .
( Q.S. 38 . Shaat : 24 )



And also a Hadith Qudsi in :
On the Day of Resurrection Allah said : O Adam , raise nine hundred ninety- nine descendants ( to be placed in hell ) and one of them was placed in heaven . ( When Muhammad Saw . Accept it , then pass it on to friends ) , he sobbed , as did the other companions . By Allah the master of my soul . ( Compared with the followers of other Prophets , my people are just like a white feather found on the hairy black lambskin ) . ( Hadith Qudsi Thobrani history in the book of Al- Kabir , which is sourced from Abu Darda ' ) .
And the words of the Prophet . :
And ... will not go to heaven unless minded Muslims , while you shirk when compared with the expert , like a white feather in the middle of a red -haired ox skin . ( Bukhari - Muslim ) . In the book of Hadith Al Lu'lu ' Wal Marjan No: 132 .
On the basis of some verses of the Qur'an and the Hadith mentioned above , in which the presence of people who are grateful and air- Faith in Islam is very little . Hadith Qudsi in which the above-mentioned , that the people of Prophet Adam Ace. placed in heaven just one among a thousand , which means 999 ( nine hundred and ninety- nine ) were placed in hell . Then if the people of the Prophet Muhammad when compared with expert Shirk , like a white feather in the middle of the furry lambskin merah.Sedangkan in the hadiths of the Prophet . Other states after the Apostolic Prophet Muhammad . Islam will be divided into 73 groups who all go to hell except for one class that is guaranteed to go to Heaven . Or in the sense of the spirited group of Muslim and go to heaven later than 72 groups that includes the denizens of Hell . So consequently the air- kaffah Faith in Islam and Muslim -spirited experienced very little amount .
At first it was a foreign Islamic and foreign will return to normal . So do good to those foreigners .
( Reported by Muslim Hadith of Abuhuroiroh r.a. )
Therefore, we must ensure that every service that we do to the teachings of the prophet and not deviate by finding the argument of quran and hadith about the worship .


Husband Know The Women In The Sky
IN Qur'anic verses and Prophetic hadiths mentioned that the righteous man in heaven will be accompanied / married to the angels ( huurul ' ain ) , then what about the women who go to heaven ?

Keep in mind that the state of women in the world , can not be separated from the six circumstances :
1 . He died before marriage .
2 . He died after her husband divorced and she has not had time to get married again until death .
3 . He's married , it's just that her husband did not go with him into heaven , wal'iyadzu billah .
4 . He died after marrying her husband both remarried after him or not ( ie if he dies before her husband ) .
5 . Husband died first, then she did not marry again until death .
6 . Husband died first, then she married again afterwards .

The following explanation of their circumstances in heaven :
- Keep in mind that the state of men in the world , also the same as the state of women in the world : Among them are those who died before marriage , among them there are mentalak wife then died and has not had time to get married again , and among them were his wife did not follow him into heaven .

Thus , the first woman in the state , second , and third , God - ' Almighty would marry her - men of the children of Adam who also enter into heaven without having wives because three earlier state .
Ie men who died before marriage , the man who parted with his wife and died before marrying again , and the man to go to heaven but she did not go to heaven .

 It is based on the generality of the Prophet - sallallaahu ' alaihi wasallam - in the hadith narrated by Muslim . 2834 of the companions of Abu Hurayrah - radi ' anhu - : " There is no one single in the surge . "

Shaykh Ibn ' Uthaymeen - rahimahullah -said in al - Fatawa vol 2 no. 177 , " The answer is drawn from the generality of the word of God - the Exalted - :
31 . Protectors is we in this life and the hereafter ; in it you get what you want and getting ( too ) in it what you have asked . " In it you get what you want and getting ( too ) in it what you asked for. Down from the Oft-Forgiving , Most Merciful . " ( Fushshilat : 31 )

And also from the word of God Almighty :
" And in the heaven that there are things which are desired by the liver and savory ( seen ) eyes and you shall live . " ( Az - Zukhruf : 71 )

A woman , if she belongs to the people of Paradise will but he has not been married ( in the world ) or her husband is not included in penghuhi heaven , when he entered into heaven then there is no man who has not married the heavenly host ( in the world ) . I mean - they were men who were single ( in the world ) - they have wives from among the fairies and they also have wives from among the women of the world if they want to. Similarly we say about women if they (go to heaven ) in the absence of a husband or he is married but her husband in the world will not get into heaven . She ( the woman ) , if he wants to get married , then surely he will get what he wants , based on the generality of the verses above . "


READ MORE ...
STORY ISLAM role model


for other articles please use translator by google

HOW to KNOW hijaiyah and punctuated



KNOW hijaiyah




symbols numeric



READ SIGNS WITH hijaiyah Fathah - kasrah - Dhammah

Furthermore, when the march hijaiyah Fathah 
it will be the following:




Furthermore, when the march hijaiyah kasrah 
it will be the following:


Furthermore, when the march hijaiyah Dhammah 
it will be the following:



=================================================================================




If the sign letters Hijaiyah meet Tanwin
Signs line called tanwin to provide sound 'an', 'in', 'un' 
as follows



Furthermore, when the march hijaiyah Fathain 
it will be the following:







Furthermore, when the march hijaiyah Kasratain 
it will be the following:



Furthermore, when the march hijaiyah Dhammatain 
it will be the following

================================================================


Hijaiyah LAY IN A WORD



READ MORE ...
STORY ISLAM role model


BELAJAR MEMBACA AL QURAN

Belajar Al Qur’an dapat dibagi kepada beberapa tingkatan yaitu belajar membaca sampai baik dan lancar dengan kaidah-kaidah yang berlaku dalam qiraat dan tajwid, belajar arti dan maksud yang terkandung di dalamnya dan tingkatan yang terakhir adalah menghafalnya.
Sesungguhnya belajar membaca Al Qur’an itu sesutau yang mudah, tidak ada kata sulit dalam mempelajari Al Qur’an. Niat dan tekad belajar sungguh-sungguh serta meluangkan waktunya adalah kunci utama untuk sukses membaca Al Qur’an dengan baik dan benar. Sebagaimana dalam Firman Allah SWT yang berbunyi :
surat alqomar
Sebelum belajar membaca Al Qur’an ada baiknya untuk mengenal hurf-huruf hijaiyyah, dengan memperhatikan beberapa pentunjuk berikut ini :
1. Kenalkan huruf-huruf hijaiyyah dnegan melihat ejaan latin, lalu praktikkan tanpa melihat ejaan latin.
2. Pengenalan huruf dilakukan secara bertahap sesuai urutan pembagian huruf.
3. Janganlah berpindah ke pembagian huruf selanjutnya sebelum menguasai huruf-huruf sebelumnya.
4. Lakukan praktik pengucapan huruf secara berulang kali dan tes-lah pengucapan huruf secara spontanitas.
Al Qur’anul Karim adalah hujjah (sumber yang dapat dipercaya kebenarannya) Nabi Muhammad merupakan nabi yang terakhir dan lisan agama yang tulus, undang-undang syariat Islam, kamua bahasa Arab. Al Qur’an merupakan teladan (contoh) dan pemimpin (imam) bagi kita di dalam hidup ini dengan Al Qur’an kita diberi petunjuk, kembali kepada Al Qur’an dalam menegakkan hukum. Kita beramal dengan Al Qur’an dalam melaksanakan perintah Allah SWT serta menjauhi segala larangan Nya.
Al Qur’anul Karim adalah pengikat antara langit dan bumi, perjanjian antara Allah dan hambaNya. Al Qur’anul Karim adalah jalan menuju kepada Allah SWT yang kekal (abadi), Al Qur’an merupakan kitab samawi yang paling mulia dan paling agung wahyu yang diturunkan dari langit.
Adapun dalil-dalil mengenai keutamaan Al Qur’an ini, diantaranya sebagai berikut :
Sesungguhnya orang yang paling mulai ibadahnya serta besar pahalanya ketika mendekatkan diri kepada Allah SWT adalah membaca Al Qur’anul Karim. Hal ini telah diperintahkan kepada kita untuk selalu membaca Al-Qur’an sebagaimana diterangkan dalam firman Allah SWT,

surat al muzammil
Mengenai keutamaan membaca Al Qur’an ini juga dijelaskan dalam firman Allah SWT :
surat al fathir
Mempelajari Al Qur’an hukumnya adalah fardu kifayah, namun untuk membacanya memakai ilmu tajwid secara baik dan benar merupakan fardhu’ain, kalau terjadi kesalahan dalam membaca Al Qur’an maka termasuk dosa. Untuk menghindari diri dari dosa tersebut, kita dituntut untuk selalu belajar Al Qur’an pada ahlinya. Di sisi lain, kalau kita membaca Al Qur’an tidak mempunyai dasar riwayat yang jelas (sah), maka bacaan kita itu dianggapkurang utama, bahkan bisa tidak sah yang kita baca itu. Tidak sedikit di antara kita (umat Islam) yang tidak mengetahui periwayatan membaca Al Qur’an ini.


Cara Mendidik Anak Dengan Alquran 
“Anak adalah amanah di tangan ibu-bapaknya. Hatinya masih suci ibarat permata yang mahal harganya. Apabila ia dibinasakan pada suatu yang baik dan dididik, niscaya ia akan tumbuh besar dengan sifat yang baik dan akan bahagia dunia akhirat. Sebaliknya, bila ia dibiasakan dengan tradisi-tradisi buruk, tidak diperdulikan seperti halnya hewan, niscaya ia akan hancur dan binasa” kalimat ini merupakan suatu pernyataan dari Al-Ghazali. 
Anak merupakan lembaran kertas putih. Apa yang ditorehkan di kertas putih tersebut, maka itulah hal yang akan membentuk karakter dari diri mereka. Jika dia ditanamkan dengan warna agama dan dengan luhur budi pekerti yang baik maka akan terbentuk suatu antibody yang bersifat zat kebal awal pada anak yang akan berpengaruh negative, misalnya adalah munculnya sifat benci kesombongan, rajin melakukan ibadah, dan juga tidak membangkang pada orang tua dan sebagainya. Cara mendidik anak dengan Alquran bisa membantu membentuk karakter yang baik pada anak. 
Cara mendidik anak dengan alquran merupakan salah satu prioritas dari pendidikan anak yang paling pertama. Cara mendidik anak dengan alquran bisa dilakukan secara formal pada usia 4-6 tahun. Usia 4-6 tahun ini merupakan usia yang ideal, karena di usia 7 tahun, anak sudah ditekankan dan dilatih dalam menjalankan solat, sedangkan solat otomatis bisa membutuhkan dalam kelancaran membaca Alquran, dan yang paling tidak adalah surat Al-fatahilah dan juga surat-surat yang pendek, disamping dari bacaan-bacaan doanya. Tenggang waktu cara mendidik anak dengan alquran kurang lebihnya adalah tiga tahun dan kiranya bisa dihunakan dalam mempersiapka prasarana anak sebelum melakukan benar-benar perintah dan juga melakukan solatnya. 
Namun mendidik alquran pada anak jangan menunggu mereka berusia -6 tahun. Sebelum mereka berusia 4-6 tahun, anak sebenarnya harus sudah dididik Alquran, namun saja teknisnya informal, misalnya saja adalah dengan aktivitas mendengarkan bacaan-bacaan ayat-ayat alquran, melatih dan juga mengeja huruf-huruf hijaiyah  serta juga kegiatan pra membaca lainnya pada anak.

Belajar Membaca Alquran Untuk Anak


Bila mendidik anak membaca Al Qur’an menjadi hak anak yang harus ditunaikan orang tuanya, maka mendidik anak menulis Al Qur’an juga menjadi hak anak yang wajib ditunaikan oleh orang tuanya.
Rasulullah SAW menegaskan dalam sabdanya :

belajar membaca alqur'an untuk anak
Sebagaimana belajar membaca Al Qur’an, anak-anak juga ditekankan untuk serius, rajin dan giat dalam belajar menulis Al Qur’an. Hasan bin Ali r.a pernah berpesan kepada anak-anaknya sekaligus kepada keponakan-keponaknnya. “ Belajarlah, sesungguhnya kalian kini adalah generasi kecil di kalangan masyarakat, namun esok kalian akan menajdi generasi dewasa di kalangan masyarakat. Maka barangsiap tidak mampu menghafal, hendaklah dia mencatat atau menulisnya.

Jika anak belum bisa membaca Al Qur’an dengan baik. Agar anak lebih termotivasi untuk membaca dan menghafal Al Qur’an cobalah berikan panduan dan tips untuk membantu memudahkan anak belajar membaca Al Qur’an dengan cepat :

1. Pada tahap awal, rangsang dan biasakan telinga anak-anak kita mendengar lafal-lafal Al Qur’an. Mulailah dengan surah atau ayat yang akan dibaca dan dihafal. Pada prinsipnya, anak sudah dikenalkan dengan asma Allah dalam ayat suci Al Qur’an sejak berada dalam kandungan. Itulah awal tahapan terbaik yang memang harus distimulus. Dengarkan dengan baik dan berulang-ulang, sehingga memori anak akan terus terpenuhi lafal-lafal Al Qur’an. Ingatlah bahwa usia emas anak mulai dari 0-9 tahun, di mana ia mudah meniru dan menghafal. Para orangtua dapat memanfaatkan momen emas ini.

2. Setelah anak mulai terbiasa, mulailah untuk mengenalkan anak pada hafalan yang sebenarnya. Cobalah dengan memberinya waktu khusus untuk menemani saat menghafal sambil mendengar kaset rekaman atau memutar compact disc. Sambil mengiringnya membaca, ingatkan mereka jika ada bacaan atau huruf yang saah atau terlewat. Untuk ini, inisiasilah dengan membuat pola menghafal dengan cara memahami arti dan makna Al Qur’an melalui terjemahannya.

3. Anda juga bisa menyarankannya untuk menbuat catatan kecil yang dapat dibawa kemana-mana. “contekan” kecil tersebut dimaksimalkan dengan membacanya berulang-ulang. Anjurkan pada anak-anak untuk melafalkan ayat-ayat yang ingin dihafal itu dalam setiap kesempatan. Misalnya, saat dia dalam perjalan ke sekolah, menunggu waktu masuk kelas atau saat pulang ke rumah.

4. selain peran orangtua, tidak ada salahnya mengikutkan anak pada pengajian atau madrasah di masjid dekat rumah. Suasana yang kondusif dan teman-teman di lingkungan pengajian atau madrasah dapat membantunya menghafal dengan cepat.

Baca Al-Qur’an Dengan Tartil
Membaca Al-Qur’an tidak sama dengan membaca bahan bacaan lainnya karena ia adalah kalam Allah SWT. Allah berfirman,
أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
Artinya : “Ayat-ayatnya disusun dengan rapi serta dijelaskan secara terperinci yang diturunkan dari sisi (Allah) yang Maha bijaksana lagi Maha tahu.” (Hud:1)

Oleh karena itu membacanya mempunyai etika zahir dan batin. Diantara etika-etika zahir adalah baca Al-Qur’an dengan tartil. Makna membaca dengan tartil adalah dengan perlahan-lahan, sambil memperhatikan huruf-huruf dan barisnya.
As-Suyuthi mengatakan bahwa disunahkan membaca Al-Qur’an dengan tartil, niscaya itu lebih dekat dengan zahir perintah Al-Qur’an itu. Karena, asal perintah Al-Qur’an adalah wajib. Dana redaksi dalam ayat itu ditujukan kepada Nabi saw, dan umat yang mengikuti beliau. Oleh karena itu, az-Zarkasyi berkata “Setiap orang muslim yang membaca Al-Qur’an wajib membacanya dengan tartil.”
Pendapat itu lebih tepat dibandingkan dengan perkataan as-Suyuthi. Abu Daud dan yang lainnya meriwayatkan dari Ummu Salmah. Ia menceritakan tentang cara Nabi sawa membaca Al-Qur’an adalah dengan bacaan yang perlahan dan satu huruf demi satu huruf. Baca Al-Qur’an dengan tartil . 

Membaca Al-Quran Dengan Tajwid

Dalam membaca Al-Quran agar dapat mempelajari, membaca dan memahami isi dan makna dari tiap ayat Al-Quran yang kita baca, tentunya kita perlu mengenal, mempelajari ilmu tajwid yakni tanda-tanda baca dalam tiap huruf ayat Al-Quran. Guna tajwid ialah sebagai alat untuk mempermudah, mengetahui panjang pendek, melafazkan dan hukum dalam membaca Al-Quran.
Tajwīd (تجويد) secara harfiah mengandung arti melakukan sesuatu dengan elok dan indah atau bagus dan membaguskan, tajwid berasal dari kata ” Jawwada ” (جوّد-يجوّد-تجويدا)dalam bahasa Arab. Dalam ilmu Qiraah, tajwid berarti mengeluarkan huruf dari tempatnya dengan memberikan sifat-sifat yang dimilikinya. Jadi ilmu tajwid adalah suatu ilmu yang mempelajari bagaimana cara melafazkan atau mengucapkan huruf-huruf yang terdapat dalam kitab suci Al-Quran maupun Hadist dan lainnya.
Dalam ilmu tajwid dikenal beberapa istilah yang harus diperhatikan dan diketahui dalam pembacaan Al-Quran, diantaranya :
a. Makharijul huruf, yakni tempat keluar masuknya huruf
b. Shifatul huruf, yakni cara melafalkan atau mengucapkan huruf
c. Ahkamul huruf, yakni hubungan antara huruf
d. Ahkamul maddi wal qasr, yakni panjang dan pendeknya dalam melafazkan ucapan dalam tiap ayat Al-Quran
e. Ahkamul waqaf wal ibtida’, yakni mengetahui huruf yang harus mulai dibaca dan berhenti pada bacaan bila ada tanda huruf tajwid
f. dan Al-Khat dan Al-Utsmani
Arti lainnya dari ilmu tajwid adalah melafazkan, membunyikan dan menyampaikan dengan sebaik-baiknya dan sempurna dari tiap-tiap bacaan dalam ayat Al-Quran. Menurut para Ulama besar menyatakan bahwa hukum bagi seseorang yang mempelajari tajwid adalah Fardhu Kifayah, yakni dengan mengamalkan ilmu tajwd ketika memabaca Al-Quran dan Fardhu ‘Ain atau wajib hukumnya baik laki-laki atau perempuan yang mu’allaf atau seseorang yang baru masuk dan mempelajari Islam dan KitabNya.
Mengenal, mempelajari dan mengamalkan ilmu tajwid berserta pemahaman akan ilmu tajwid itu sendiri merupakan hukum wajib suatu ilmu yang harus dipelajari, untuk menghindari kesalahan dalam membaca ayat suci Al-Quran dan melafazkannya dengan baik dan benar sehingga tiap ayat-ayat yang dilantunkan terdengar indah dan sempurna.
Berikut ini ada dalil atau pernyataan shahih dari Allah SWT yang mewajibkan setiap HambaNya untuk membaca Al-Quran dengan memahami tajwid, diantaranya :
1. Dalil pertama di ambil dari Al-Quran. Allah SWT berfirman dalam ayatNya yang artinya “Dan bacalah Al-Qur’an itu dengan perlahan/tartil (bertajwid)”[QS:Al-Muzzammil (73): 4]. Ayat ini jelas menunjukkan bahwa Allah SWT memerintahkan Nabi Muhammad untuk membaca Al-Quran yang diturunkan kepadanya dengan tartil, yaitu memperindah pengucapan setiap huruf-hurufnya (bertajwid).
2. Dalil kedua diambil dari As-Sunnah ( Hadist ) yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah r.a.(istri Nabi Muhammad SAW), ketika beliau ditanya tentang bagaimana bacaan Al-Quran dan sholat Rasulullah SAW, maka beliau menjawab: ”Ketahuilah bahwa Baginda S.A.W. Sholat kemudian tidur yang lamanya sama seperti ketika beliau sholat tadi, kemudian Baginda kembali sholat yang lamanya sama seperti ketika beliau tidur tadi, kemudian tidur lagi yang lamanya sama seperti ketika beliau sholat tadi hingga menjelang shubuh. Kemudian dia (Ummu Salamah) mencontohkan cara bacaan Rasulullah S.A.W. dengan menunjukkan (satu) bacaan yang menjelaskan (ucapan) huruf-hurufnya satu persatu.” (Hadits 2847 Jamik At-Tirmizi).
3. Dalil ketiga diambil dari Ijma atau pendapat para ulama besar Islam. Yakni kesepakatan para ulama yang dilihat dari zaman Rasulullah SAW hingga sampai saat ini, yang menyatakan bahwa membaca Al-Quran dengan ber-Tajwid merupakan hukum atau sesuatu yang fardhu dan wajib.
Hukum-hukum dalam tajwid beserta komponen ilmu tajwid yang harus dikenal dipelajari, dipahami serta diamalkan dalam membaca Al-Quran, antara lain :
1. Hukum Ta’awuz dan Basmalah
Isti’azah atau taawuz adalah melafazkan atau membunyikannya : “A’uzubillahi minasy syaitaanir rajiim” (ﺍﻋﻮﺬ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻄﻥ ﺍﻟﺮﺟﻴﻢ)
cara melafazkan basmalah adalah bunyinya:
“Bismillahir rahmaanir rahiim” (ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺤﻤﻦ ﺍﻟﺮﺤﻴﻢ).
Terdapat 4 cara membaca iati’azah, basmalah dan surat :
a. memutuskan isti’azah (berhenti) kemudian baru membaca basmalah,
b. menyambungkan basmalah dengan surah tanpa berhenti,
c. membaca isti’azah dan basmalah terus-menerus tanpa henti,
d. membaca isti’azah, basmalah dan awal surat terus-menerus tanpa berhenti.
Terdapat 4 cara membaca basmalah di antara dua surat. Membaca basmalah adalah tanda awal dimulai suatu bacaan dalam surat Al-Quran. Guna dari membaca basmalah suatu keharusan dengan tujuan :
a. Basmalah sebagai pemisah dengan surat Al-Quran yang lain
b. Sebagai penghubung dengan awal surat Al-Quran
c. Sebagai penghubung dari kesemua surat Al-Quran
d. Menghubungkan akhir surat dengan basamalah, lalu berhenti. Namun basamalah tidak selalu menjadi surat awal yang harus terus dibaca untuk melanjutkan surat berikutnya. Walau bagaimana pun, tidak harus membaca demikian karena dikhawatirkan ada yang mengganggap basmalah merupakan salah satu ayat daripada surat yang sebelumnya.

Dalam ilmu tajwid juga dikenal ada 9 hukum bacaan yang isinya menjelaskan bagian-bagian tanda baca dan cara melafazkannya atau pengucapannya, antara lain :
A. Hukum nun mati dan tanwin, terdiri dari : 



Contoh : ayat diatas merupakan surat Al-Quran ( QS: Al-Baqarah ayat 145 ), huruf yang diberi warna (merah : izhar halqi), (hijau : idgham), ( biru : ikhfa haqiqi), ( ungu : iqlab).
1. Izhar Halqi

Izhar halqi bila bertemu dengan huruf izhar maka cara melafazkan atau mengucapkannya harus “jelas” Jika nun mati atau tanwin bertemu huruf-huruf Halqi (tenggorokan) seperti: alif/hamzah(ء), ha’ (ح), kha’ (خ), ‘ain (ع), ghain (غ), dan ha’ (). Izhar Halqi yang artinya dibaca jelas.
Contoh : نَارٌ حَامِيَةٌ
2. Idgham
Hukum bacaan ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu:
Jika nun mati atau tanwin bertemu huruf-huruf seperti: mim (م), nun (ن), wau (و), dan ya’ (ي), maka ia harus dibaca lebur dengan dengung.
Contoh: فِيْ عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ harus dibaca Fī ʿamadim mumaddadah.
3. Idgham Bilaghunnah
Jika nun mati atau tanwin bertemu huruf-huruf seperti ra’ (ر) dan lam (ل), maka ia harus dibaca lebur tanpa dengung.
Contoh: مَنْ لَمْ harus dibaca Mal lam
Pengecualian
Jika nun mati atau tanwin bertemu dengan keenam huruf idgam tersebut tetapi ditemukan dalam satu kata, seperti بُنْيَانٌ, اَدُّنْيَا, قِنْوَانٌ, dan صِنْوَانٌ, maka nun mati atau tanwin tersebut dibaca jelas.
4. Iqlab
Hukum ini terjadi apabila nun mati atau tanwin bertemu dengan huruf ba’ (ب). Dalam bacaan ini, bacaan nun mati atau tanwin berbah menjadi bunyi mim (م).
Contoh: لَيُنۢبَذَنَّ harus dibaca Layumbażanna
5. Ikhfa’ haqiqi
Jika nan mati atau tanwin bertemu dengan huruf-huruf seperti ta’(ت), tha’ (ث), jim (ج), dal (د), dzal (ذ), zai (ز), sin (س), syin (ش), sod (ص), dhod (ض), tho (ط)zho (ظ), fa’ (ف), qof (ق), dan kaf (ك), maka ia harus dibaca samar-samar (antara Izhar dan Idgham)
Contoh: نَقْعًا فَوَسَطْنَ
B. Hukum mim mati
Selain hukum nun mati dan tanwin adapula hukum lainnya dalam mempelajari dan membaca Al-Quran yakni Hukum mim mati, yang disebut hukum mim mati jika bertemu dengan huruf mim mati (مْ) yang bertemu dengan huruf-huruf arab tertentu.
Contoh bacaan diatas diambil dari (QS: Al-Mu’minun :55-59) yang diberi tanda warna  (biru : ikhfa syafawi), ( merah : idgham mimi), (hijau : izhar  syafawi).

Hukum mim mati memiliki 3 jenis, yang diantaranya adalah :
1. Ikhfa Syafawi (ﺇﺧﻔﺎﺀ ﺷﻔﻮﻱ)
Apabila mim mati (مْ) bertemu dengan ba (ب), maka cara membacanya harus dibunyikan samar-samar di bibir dan dibaca didengungkan.
Contoh: (فَاحْكُم بَيْنَهُم) (تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ) (وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ)
2. Idgham Mimi ( إدغام ميمى)
Apabila mim mati (مْ) bertemu dengan mim (م), maka cara membacanya adalah seperti menyuarakan mim rangkap atau ditasyidkan dan wajib dibaca dengung. Idgham mimi disebut juga idgham mislain atau mutamasilain.
Contoh : (أَم مَنْ) (كَمْ مِن فِئَةٍ)
3. Izhar Syafawi (ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻔﻮﻱ)
Apabila mim mati (مْ) bertemu dengan salah satu huruf hijaiyyah selain huruf mim (مْ) dan ba (ب), maka cara membacanya dengan jelas di bibir dan mulut tertutup.
Contoh: (لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (تَمْسُونَ)
C. Hukum mim dan nun tasydid
Hukum mim dan nun tasydid juga disebut sebagai wajib al-ghunnah (ﻭﺍﺟﺐ ﺍﻟﻐﻨﻪ) yang bermakna bahwa pembaca wajib untuk mendengungkan bacaan. Maka jelaslah yang bacaan bagi kedua-duanya adalah didengungkan. Hukum ini berlaku bagi setiap huruf mim dan nun yang memiliki tanda syadda atau bertasydid (ﻡّ dan نّ).
Contoh: ﻣِﻦَ ﺍﻟْﺠِﻨﱠﺔ ﻭَﺍﻟﻨﱠﺎﺱِ
D. Hukum alif lam ma’rifah
Alif lam ma’rifah adalah dua huruf yang ditambah pada pangkal atau awal dari kata yang bermakna nama atau isim. Terdapat dua jenis alif lam ma’rifah yaitu qamariah dan syamsiah.
- Alif lam qamariah ialah lam yang diikuti oleh 14 huruf hijaiah, seperti: alif/hamzah(ء), ba’(ب), jim (ج), ha’ (ح), kha’ (خ), ‘ain (ع), ghain (غ), fa’ (ف), qaf (ق), kaf (ك), mim (م), wau(و), ha’ (ﮬ) dan ya’ (ي). Hukum alif lam qamariah diambil dari bahasa arab yaitu al-qamar(ﺍﻟﻘﻤﺮ) yang artinya adalah bulan. Maka dari itu, cara membaca alif lam ini adalah dibacakan secara jelas tanpa meleburkan bacaannya.
- Alif lam syamsiah ialah lam yang diikuti oleh 14 huruf hijaiah seperti: ta’ (ت), tha’ (ث), dal(د), dzal (ذ), ra’ (ر), zai (ز), sin (س), syin (ش), sod (ص), dhod (ض), tho (ط), zho (ظ), lam(ل) dan nun (ن). Nama asy-syamsiah diambil dari bahasa Arab (ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﻪ) yang artinya adalah matahari. Maka dari itu, cara membaca alif lam ini tidak dibacakan melainkan dileburkan kepada huruf setelahnya.
E. Hukum idgham
Idgham (ﺇﺩﻏﺎﻡ) adalah berpadu atau bercampur antara dua huruf atau memasukkan satu huruf ke dalam huruf yang lain. Maka dari itu, bacaan idgham harus dilafazkan dengan cara meleburkan suatu huruf kepada huruf setelahnya. Terdapat tiga jenis idgham:
- Idgham mutamathilain (ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺘﻤﺎﺛﻠﻴﻦ – yang serupa) ialah pertemuan antara dua huruf yang sama sifat dan makhrajnya (tempat keluarnya) dal bertemu dal dan sebagainya. Hukum adalah wajib diidghamkan. Contoh: ﻗَﺪ ﺩَﺨَﻠُﻮاْ.
- Idgham mutaqaribain (ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺘﻘﺎﺭﺑﻴﻦ – yang hampir) ialah pertemuan dua huruf yang sifat dan makhrajnya hampir sama, seperti ba’ bertemu mim, qaf bertemu kaf dan tha’ bertemu dzal. Contoh: ﻧَﺨْﻠُﻘڪُﻢْ
- Idgham mutajanisain (ﺇﺩﻏﺎﻡ ﻣﺘﺠﺎﻧﺴﻴﻦ – yang sejenis) ialah pertemuan antara dua huruf yang sama makhrajnya tetapi tidak sama sifatnya seperti ta’ dan tha, lam dan ra’ serta dzal dan zha. Contoh: ﻗُﻞ ﺭَﺏ
F. Hukum mad
Mad yang artinya yaitu melanjutkan atau melebihkan. Dari segi istilah Ulama tajwid dan ahli bacaan, mad bermakna memanjangkan suara dengan lanjutan menurut kedudukan salah satu dari huruf mad. Terdapat dua bagian mad, yaitu mad asli dan mad far’i. Terdapat tiga huruf mad yaitu alif, wau, dan ya’ dan huruf tersebut haruslah berbaris mati atau saktah. Panjang pendeknya bacaan mad diukur dengan menggunakan harakat.
G. Hukum ra’
Hukum ra’ adalah hukum bagaimana membunyikan huruf ra’ dalam bacaan. Terdapat tiga cara yaitu kasar atau tebal, halus atau tipis, atau harus dikasarkan dan ditipiskan.
* Bacaan ra’ harus dikasarkan apabila:
1. Setiap ra’ yang berharakat atas atau fathah.
Contoh: ﺭَﺑﱢﻨَﺎ
2. Setiap ra’ yang berbaris mati atau berharakat sukun dan huruf sebelumnya berbaris atas atau fathah.
Contoh: ﻭَﺍﻻَﺭْﺽ
3. Ra’ berbaris mati yang huruf sebelumnya berbaris bawah atau kasrah.
Contoh: ٱﺭْﺟِﻌُﻮْﺍ
4. Ra’ berbaris mati dan sebelumnya huruf yang berbaris bawah atau kasrah tetapi ra’ tadi berjumpa dengan huruf isti’la’.
Contoh: ﻣِﺮْﺻَﺎﺪ
* Bacaan ra’ yang ditipiskan adalah apabila:
1. Setiap ra’ yang berbaris bawah atau kasrah.
Contoh: ﺭِﺟَﺎﻝٌ
2. Setiap ra’ yang sebelumnya terdapat mad lain
Contoh: ﺧَﻴْﺮٌ
3. Ra’ mati yang sebelumnya juga huruf berbaris bawah atau kasrah tetapi tidak berjumpa dengan huruf isti’la’.
Contoh: ﻓِﺮْﻋَﻮﻦَ
* Bacaan ra’ yang harus dikasarkan dan ditipiskan adalah apabila setiap ra’ yang berbaris mati yang huruf sebelumnya berbaris bawah dan kemudian berjumpa dengan salah satu huruf isti’la’.
Contoh: ﻓِﺮْﻕ
Isti’la’ (ﺍﺳﺘﻌﻼ ﺀ): terdapat tujuh huruf yaitu kha’ (خ), sod (ص), dhad (ض), tha (ط), qaf (ق), dan zha (ظ).
H. Qalqalah
Qalqalah (ﻗﻠﻘﻠﻪ) adalah bacaan pada huruf-huruf qalqalah dengan bunyi seakan-akan berdetik atau memantul. Huruf qalqalah ada lima yaitu qaf (ق), tha (ط), ba’ (ب), jim (ج), dan dal (د). Qalqalah terbagi menjadi dua jenis:
- Qalqalah kecil yaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu berbaris mati dan baris matinya adalah asli karena harakat sukun dan bukan karena waqaf.
Contoh: ﻴَﻄْﻤَﻌُﻮﻥَ, ﻴَﺪْﻋُﻮﻥَ
- Qalqalah besar yaitu apabila salah satu daripada huruf qalqalah itu dimatikan karena waqaf atau berhenti. Dalam keadaan ini, qalqalah dilakukan apabila bacaan diwaqafkan tetapi tidak diqalqalahkan apabila bacaan diteruskan.
Contoh: ٱﻟْﻔَﻟَﻖِ, ﻋَﻟَﻖٍ
I. Waqaf (وقف)
Waqaf dari sudut bahasa ialah berhenti atau menahan, manakala dari sudut istilah tajwid ialah menghentikan bacaan sejenak dengan memutuskan suara di akhir perkataan untuk bernapas dengan niat ingin menyambungkan kembali bacaan. Terdapat empat jenis waqaf yaitu:
ﺗﺂﻡّ (taamm) – waqaf sempurna – yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan yang dibaca secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, dan tidak mempengaruhi arti dan makna dari bacaan karena tidak memiliki kaitan dengan bacaan atau ayat yang sebelumnya maupun yang sesudahnya
ﻛﺎﻒ (kaaf) – waqaf memadai – yaitu mewaqafkan atau memberhentikan pada suatu bacaan secara sempurna, tidak memutuskan di tengah-tengah ayat atau bacaan, namun ayat tersebut masih berkaitan makna dan arti dari ayat sesudahnya
ﺣﺴﻦ (Hasan) – waqaf baik – yaitu mewaqafkan bacaan atau ayat tanpa mempengaruhi makna atau arti, namun bacaan tersebut masih berkaitan dengan bacaan sesudahnya
ﻗﺒﻴﺢ (Qabiih) – waqaf buruk – yaitu mewaqafkan atau memberhentikan bacaan secara tidak sempurna atau memberhentikan bacaan di tengah-tengah ayat, wakaf ini harus dihindari karena bacaan yang diwaqafkan masih berkaitan lafaz dan maknanya dengan bacaan yang lain.
Tanda-tanda waqaf lainnya :
1. Tanda mim ( مـ ) disebut juga dengan Waqaf Lazim. yaitu berhenti di akhir kalimat sempurna. Wakaf Lazim disebut juga Wakaf Taamm (sempurna) karena wakaf terjadi setelah kalimat sempurna dan tidak ada kaitan lagi dengan kalimat sesudahnya. Tanda mim ( م ), memiliki kemiripan dengan tanda tajwid iqlab, namun sangat jauh berbeda dengan fungsi dan maksudnya;
2. tanda tho ( ﻁ ) adalah tanda Waqaf Mutlaq dan haruslah berhenti.
3.tanda jim ( ﺝ ) adalah Waqaf Jaiz. Lebih baik berhenti seketika di sini walaupun diperbolehkan juga untuk tidak berhenti.
4. tanda zha ( ﻇ ) bermaksud lebih baik tidak berhenti
5. tanda sad ( ﺹ ) disebut juga dengan Waqaf Murakhkhas, menunjukkan bahwa lebih baik untuk tidak berhenti namun diperbolehkan berhenti saat darurat tanpa mengubah makna. Perbedaan antara hukum tanda zha dan sad adalah pada fungsinya, dalam kata lain lebih diperbolehkan berhenti pada waqaf sad
6. tanda sad-lam-ya’ ( ﺻﻠﮯ ) merupakan singkatan dari “Al-washl Awlaa” yang bermakna “wasal atau meneruskan bacaan adalah lebih baik”, maka dari itu meneruskan bacaan tanpa mewaqafkannya adalah lebih baik;
7. tanda qaf ( ﻕ ) merupakan singkatan dari “Qiila alayhil waqf” yang bermakna “telah dinyatakan boleh berhenti pada wakaf sebelumnya”, maka dari itu lebih baik meneruskan bacaan walaupun boleh diwaqafkan
8. tanda sad-lam ( ﺼﻞ ) merupakan singkatan dari “Qad yuushalu” yang bermakna “kadang kala boleh diwasalkan”, maka dari itu lebih baik berhenti walau kadang kala boleh diwasalkan
9. tanda Qif ( ﻗﻴﻒ ) bermaksud berhenti! yakni lebih diutamakan untuk berhenti. Tanda tersebut biasanya muncul pada kalimat yang biasanya pembaca akan meneruskannya tanpa berhenti
10. tanda sin ( س ) atau tanda Saktah ( ﺳﮑﺘﻪ ) menandakan berhenti seketika tanpa mengambil napas. Dengan kata lain, pembaca haruslah berhenti seketika tanpa mengambil napas baru untuk meneruskan bacaan
11. tanda Waqfah ( ﻭﻗﻔﻪ ) bermaksud sama seperti waqaf saktah ( ﺳﮑﺘﻪ ), namun harus berhenti lebih lama tanpa mengambil napas
12. tanda Laa ( ﻻ ) bermaksud “Jangan berhenti!”. Tanda ini muncul kadang-kala pada penghujung maupun pertengahan ayat. Jika ia muncul di pertengahan ayat, maka tidak dibenarkan untuk berhenti dan jika berada di penghujung ayat, pembaca tersebut boleh berhenti atau tidak
13. tanda kaf ( ﻙ ) merupakan singkatan dari “Kadzaalik” yang bermakna “serupa”. Dengan kata lain, makna dari waqaf ini serupa dengan waqaf yang sebelumnya muncul
14. tanda bertitik tiga ( … …) yang disebut sebagai Waqaf Muraqabah atau Waqaf Ta’anuq (Terikat). Waqaf ini akan muncul sebanyak dua kali di mana-mana saja dan cara membacanya adalah harus berhenti di salah satu tanda tersebut. Jika sudah berhenti pada tanda pertama, tidak perlu berhenti pada tanda kedua dan sebaliknya.
Sebenarnya masih banyak hukum bacaan dan tanda bacaan dalam Al-Quran bila dipelajari memerlukan waktu pemahaman yang cukup lama agar fasih dan benar dalam membaca, melafazkan dan pengucapan harakat (panjang-pendeknya suatu bacaan), tajwid lainnya yang harus dipelajari dan dipahami. Lebih baik lagi apabila mempelajari kitab Iqro (kitab kecil ).

Hukum Wanita Haid Membaca Al-Quran

Para Ulama besar memiliki pendapat yang berbeda mengenai Hukum wanita yang sedang membaca Al-Quran diperbolehkan atau tidak ?? Ada pendapat Ulama yang mengatakan bagi wanita yang sedang haid diperbolehkan membaca Al-Quran karena belum diketahui secara pasti dalil shahih yang melarang.
Namun ada dalil dan hadist dari sabda Rasulullah SAW yang menyebutkan bahwa wanita yang sedang menstruasi diperbolehkan membaca Al-Quran dan kemudian hendak melaksanakan ibadah Umrah akan tetapi sedang dalam masa menstruasi :
Berkata Syeikh Al-Albany:

“Hadist ini menunjukkan bolehnya wanita yang haid membaca Al-Quran, karena membaca Al-Quran termasuk amalan yang paling utama dalam ibadah haji, dan nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam telah membolehkan bagi Aisyah semua amalan kecuali thawaf dan shalat, dan seandainya haram baginya membaca Al-Quran tentunya akan beliau terangkan sebagaimana beliau menerangkan hukum shalat (ketika haid), bahkan hukum membaca Al-Quran (ketika haid) lebih berhak untuk diterangkan karena tidak adanya nash dan ijma’ yang mengharamkan, berbeda dengan hukum shalat (ketika haid). Kalau beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam melarang Aisyah dari shalat (ketika haid) dan tidak berbicara tentang hukum membaca Al-Quran (ketika haid) ini menunjukkan bahwa membaca Al-Quran ketika haid diperbolehkan, karena mengakhirkan keterangan ketika diperlukan tidak diperbolehkan, sebagaimana hal ini ditetapkan dalam ilmu ushul fiqh, dan ini jelas tidak samar lagi, walhamdu lillah.” (Hajjatun Nabi hal:69).

Namun jika orang yang berhadats kecil dan wanita haid ingin membaca Al-Quran maka dilarang menyentuh mushhaf atau bagian dari mushhaf, dan ini adalah pendapat empat madzhab, Hanafiyyah (Al-Mabsuth 3/152), Malikiyyah (Mukhtashar Al-Khalil hal: 17-18), Syafi’iyyah (Al-Majmu’ 2/67), Hanabilah (Al-Mughny 1/137). Mushhaf disebut juga dengan Al-Quran.
Kemudian mereka mengeluarkan dalil dengan firman Allah ta’alaa:
yang artinya : “Tidak menyentuhnya kecuali orang-orang yang suci.”
pendapat dari ulama lainnya adalah dilarang menyentuh Al-Quran termasuk sampulnya karena dia masih menempel. Ketika seorang wanita yang sedang haid boleh saja menyentuh Al-Quran namun dengan catatan membungkus tangan dengan kaos tangan, maka Al-Quran boleh disentuh.
Berkata Syeikh Bin Baz :
“Boleh bagi wanita haid dan nifas untuk membaca Al-Quran menurut pendapat yang lebih shahih dari 2 pendapat ulama, karena tidak ada dalil yang melarang, namun tidak boleh menyentuh mushhaf, dan boleh memegangnya dengan penghalang seperti kain yang bersih atau selainnya, dan boleh juga memegang kertas yang ada tulisan Al-Quran (dengan menggunakan penghalang) ketika diperlukan” (Fatawa Syeikh Bin Baz 24/344).

Akan tetapi yang lebih baik adalah ketika hendak membaca Al-Quran dalam keadaan suci , diperbolehkan menyentuh dan membaca Al-Quran bila dalam keadaan hadast kecil. Pendapat tersebut dikemukakan dengan kesepakatan oleh beberapa ulama.
Berkata Imam An-Nawawy :
“Kaum muslimin telah bersepakat atas bolehnya membaca Al-Quran untuk orang yang tidak suci karena hadats kecil, dan yang lebih utama hendaknya dia berwudhu.” (Al-Majmu’, An-Nawawy 2/163).

Adapula dalil yang mengatakan bahwa bolehnya membaca Al-Quran meski tidak berwudhu terlebih dahulu ada dalam hadist Ibnu Abbas. Beliau ketika itu sedang menginap di rumah bibinya Maimunah Radhiyaallhu’anha ( istri dari Rasulullah SAW), kemudian beliau berkata dalam dalilnya :
“Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidur sampai ketika tiba tengah malam, atau sebelumnya atau sesudahnya, beliau bangun kemudian duduk dan mengusap muka dengan tangan beliau supaya tidak mengantuk, kemudian membaca sepuluh ayat terakhir dari surat Ali Imran.” (HR.Al-Bukhary)

Di dalam hadist ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam membaca Al-Quran setelah bangun tidur, sebelum beliau berwudhu.

Adab Membaca Al-Quran

Al-Qur’anul Kariim adalah firman Allah SWT yang menjadikannya sebagai pedoman umat manusia dan mengajarkan, menuntun kepada petunjuk untuk mendapatkan kebaikan, keberkahan dan keselamatan baik di dunia maupun di akhirat. Seseorang yang membaca, mempelajari, memahami dan mengamalkan Al-Quran dijanjikan Allah SWT syurga yang indah, kecukupan dalam hidupnya, kemurahan rezeki, pahala, meleburkan dosa serta dikabulkannya segala pinta dan doa yang diharapkannya. Selain itu Allah SWT menggolongkan dirinya bersama orang-orang mu’min yang mendapatkan Rahmat dan Syafa’atNya ketika hari kiamat nanti.

Sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang berbunyi ” Sebaik-baiknya kamu adalah orang yang membaca dan mempelajari Al-Quran dan mengajarkannya “. (HR.Bukhari)

Ada beberapa cara adab atau perilaku ketika seorang muslim membaca Al-Quran agar mendapatkan kesempurnaan dan mampu memahami serta meresap apa saja makna yang terkandung dalam tiap ayat Al-Quran :

1. Membersihkan mulut dan menggosok gigi terlebih dahulu dengan siwak
Dengan tujuan agar ketika membaca Al-Quran, mulut terasa segar dan wangi dan membaca pun dapat dilakukan enak dan tenang.

2. Mensucikan diri dengan wudhu terlebih dahulu
Berwudhu sebelum menyentuh dan membaca Al-Quran merupakan perilaku penting agar diri ini dalam keadaan suci terhindar dari hadas kecil maupun hadas besar. Karena Al-Quran merupakan Kitab suci yang harus dijaga kebersihan dan kesuciannya, seperti yang dikatakan oleh shahih Imam Haromain berkata ” Orang yang membaca Al-Quran dalam keadaan najis, dia tidak dikatakan mengerjakan hal yang makruh, namun dia telah meninggalkan sesuatu yang utama”.(At-Tibyan, hal. 58-59)

3. Membaca dengan suara yang lembut, pelan (tartil), tidak terlalu cepat agar dapat memahami tiap ayat yang dibaca
Rasulullah SAW dalam sabda mengatakan “Siapa saja yang membaca Al-Quran sampai selesai (Khatam) kurang dari 3 hari, berarti dia tidak memahami”. (HR. Ahmad dan para penyusun kitab-kitab Sunan)

Bahkan sebagian dari para Sahabat Rasulullah membenci pengkhataman Al-Quran sehari semalam, dengan berdasarkan hadits diatas. Rasulullah SAW sendiri menyuruh sahabatnya untuk mengkhatamkan Al-Quran setiap 1 minggu (7 hari) (HR. Bukhori dan Muslim) begitu pula yang dilakukan oleh Abdiullah Mas’ud, Utsman bin Affan, Zaid bin Tsabit mereka mengkhatamkan Al-Quran seminggu sekali.

5. Membaca Al-Qur’an dengan khusyu’, penuh penghayatan, dengan hati yang ikhlas, mampu menyentuh jiwa dan perasaan bila perlu dengan menangis
Allah SWT menerangkan pada sebagian dari sifat-sifat hambaNya yang shalih adalah “Dan mereka menyungkur atas muka mereka sambil menangis dan mereka bertamba khusyu”. ( QS.Al Isra :109 ). Teteapi tidak demikian bagi seorang hambaKu dengan pura-pura menangis dengan tangisan yang dibuat-buat.

6. Membaguskan suara ketika membaca Al-Quran
Dalam sabda Rasulullah SAW yang berbunyi 
“Hiasilah Al-Quran dengan suaramu.”(HR. Ahmad, Ibnu Majah dan Al-Hakim). 

Di dalam hadits lain dijelaskan, 
“Tidak termasuk umatku orang yang tidak melagukan Al-Qur’an.” (HR. Bukhari dan Muslim). 
Dalam pengertian dari hadits tersebut adalah membaca Al-Quran dengan baik dan benar mengerti makhroj (tanda baca), harakat ( panjang pendeknya bacaan), mengerti tajwid dsb. Sehingga tidak melewatkan hukum dan ketentuan dari membaca Al-Quran, bila sudah cukup mengerti lantunan dari tiap-tiap ayat yang dibacakan agar terdengar indah dan menyentuh Qolbu.

7. Membaca Al-Qur’an dimulai dengan isti’adzah.
Dalam firman Allah SWT yang artinya, “Dan bila kamu akan membaca Al-Qur’an, maka mintalah perlindungan kepada Alloh dari (godaan-godaan) syaithan yang terkutuk.” (QS. An-Nahl: 98)

Dengan maksud membaca membaca Al-Quran dengan suara yang lirih dan khusyu’ sehingga tak perlu mengganggu orang yang sedang melakukan shalat dan tidak menimbulkan sifat Riya’. Bahkan dalam sebuah Hadist Rosululloh shollallohu ‘alaihi wasallam bersabda,

 “Ingatlah bahwasannya setiap dari kalian bermunajat kepada Rabbnya, maka janganlah salah satu dari kamu mengganggu yang lain, dan salah satu dari kamu tidak boleh bersuara lebih keras daripada yang lain pada saat membaca (Al-Qur’an).” (HR. Abu Dawud, Nasa’i, Baihaqi dan Hakim).  

Popular Posts

.

.
hadist, panduan, pegangan, amalan

*** Promote Your Business to Worldwide ***